这是一项重大的决定，这决定势将引起数百年甚至数千年的历史反应。

库伦活佛坚持归附中国，他说：“俄国不信佛教，穿的衣服也形怪状。

中国一片和平景象，又信佛教，穿的衣服看起来好像仙。

而且中国繁华富庶，有用不完的财宝，绸缎锦绣更多，依靠他们，生活一定愉快。

”除了这些理由，还有一个更重要的没有说出来的理由，就是他跟玄烨大帝间的私人友谊最笃。

三部可汗一致接受他的意见。

玄烨大帝一面命三部撤退到内蒙古，发给临时急赈救济。

一面向噶尔丹可汗呼吁放弃使用武力，退出外蒙古。

噶尔丹答应放弃武力，但必须中国先行交出罪犯库伦活佛，以及土谢图汗。

这是中国无法接受的，噶尔丹遂继续东进，横穿外蒙古高原，抵达二千五百公里外的克鲁伦河下游。

明年（一六九○）大军更深入内蒙古，直抵距北京只有三百五十公里的乌兰布通（内蒙古克什克腾旗南）噶尔丹可汗企图用压力使中国屈服，他犯了横挑强邻的错误。

玄烨大帝亲自统军出长城攻击，皇子胤礻是担任先锋，到达乌兰布通，发现准噶尔兵团的主力——驼城。

驼城是弓箭战争时代的产物，把骆驼的四脚绑住，卧倒在地，加上木箱和用水湿透了的毛毯，即成为可以阻止骑兵冲突的坚强堡垒。

但如果用来对抗新武器大炮，就太落伍了。

胤礻是用炽烈的炮火轰击，骆驼大半死掉，驼城崩溃，噶尔丹可汗乘夜向西撤退。

可是噶尔丹已无法摆脱恶运，他的侄儿即索诺木阿拉布坦的弟弟策妄阿拉布坦，在汗国的首都伊犁（新疆伊宁）宣布即位，下令通缉弑君篡位的叛逆噶尔丹。

噶尔丹撤退到科布多城后，不能再西进。

他向俄国求援，愿作俄国收复雅克萨城的先锋。

俄国因跟中国刚签订了《尼布楚条约》所以对噶尔丹的提议，不作回答。

噶尔丹不是容易屈服的人物，他驻屯科布多整补训练，五年后的九十年代一六九五年，作最后的冲刺，跟遥远东方三千公里外，嫩江河畔的内蒙古科尔沁部，秘密结盟，向喀尔喀部（外蒙古）发动夹击。

他希望用闪电战术一举消灭喀尔喀部，重新控制内蒙古，建立他的新汗国。

当噶尔丹再度进攻，东进二干余公里，抵达克鲁伦河时，中国三路迎击的大军早已进入攻击的位置。

次年（一六九六）玄烨大帝亲自北上一干公里，到克鲁伦河畔的车臣汗牙帐（蒙古温都尔汗）指挥作战。

噶尔丹望见了中国皇帝的黄龙大旗，才发现被科尔沁部出卖，中了中国的诱敌之计，他急令撤退，用最迅速的方法脱离中国东路和中路两个兵团，日夜奔驰二百五十公里，到了库伦（乌兰巴托）东南三十五公里的昭莫多，正在庆幸终于脱险之际，却不知道恰恰进入中国西路兵团司令官（抚远将军）费杨古的口袋阵地。

噶尔丹大败，他的妻子阿奴皇后跟她的丈夫一样的勇敢善战，她身穿钢盔铜甲，率领精兵突围，死于巨炮的轰击之下。

噶尔丹虽全军覆没，仍拒绝投降。

他退守科布多，但已不能再组织一支战斗部队。

明年，却本世纪（十七）最后第三年（一六九七）他服毒自杀。

喀尔喀三汗部仍回外蒙古故地，不过形势已经不同，外蒙古和噶尔丹辖下的科布多、乌梁海两地区，面积共一百八十万平方公里的土地，自此纳入中国版图。

亅亅亅44.第四十四章：清王朝的对外攻略十八世纪是人类历史的转折点。

整个人类的生命，像一场无尽头的接力竟赛。

十六世纪以前的亿万年漫长时间中，人类一直在缓缓步行。

但自十七世纪起，欧洲的脚步加快。

进入本世纪，欧洲开始跑步，科学上和意识形态上，同时都有非常重大的突破，把人类带进一个新的世界，作为未来的更猛烈发展的基础。

诸如：——约翰开发明飞梭（这是一个起步）——哈格理夫斯发明纺纱机，一人工作，可抵八人。

——瓦特发明蒸气机（人类开始脱离手工业时代，进入机器时代人——孟德斯鸠创立司法、行政、立法三权分立学说。

卢梭创立《天赋人权学说》（这又是一个起步，奠定了民权的和人权的尊严。

正是中国政治思想中所缺乏的东西）——美国脱离英国独立，奄总统，实行三权分立，成为世界上第一个没有帝王而由人民奄元首的国家。

——法国爆发大革命，发表《人权宣言》（卢梭学说的实践，民主思想开始传播，不可遏止）而中国对这些却全部茫然不知，更没有引起丝毫震动。

在清政府继续开疆拓土下，四百余万平方公里的土地并入版图。

不过，到了八十年代，黄金时代结束，被驱逐到一旁的大黑暗，重新合拢，中国又恢复不幸。

一喇嘛教与西藏在外蒙古喀尔喀部跟准噶尔汗国的冲突事件上，我们可以看到喇嘛教的影响力量。

喇嘛是西藏语。

喇，意思是“上”嘛，意思是“人”喇嘛，就是“上人”就是高僧。

我们回溯十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国的关系，可发现吐蕃的没落，全是被佛教这个异的支派所促成。

十四世纪时，蒙古政权被逐出长城，吐蕃跟蒙古的联系也告断绝。

后来，不知道什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。

到了上世纪（十七）又不知道什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。

跟喀尔喀分为三部一样，土伯特则分为四区：一、藏（后藏，今西藏西部）二、卫（前藏，今西藏中部）三、喀木（也简称康，今西藏东部及四川省最西部）四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省）喇嘛教主八思巴，于十三世纪时，被蒙古帝国加封为蒙古国师。

在八思巴领导下，僧侣们都穿红色袈裟，并娶妻生子，因之称为红教。

政治权力加上靡烂生活，使红教日趋腐败。

十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的马丁路德。

十四岁时就当红教僧侣，二十岁时就大胆地提出改革方案。

他改穿黄色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣扬佛法，因之被称为黄教。

改革在极端和平中进行，没有经过欧洲式宗教改革那种血流成河的屠杀场面。

红教终于衰落，黄教一天比一天兴旺。

宗喀巴是一位最有想像力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制度。

他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。

宗喀巴宣称这两位门徒都是佛陀投胎，永不死亡