一百多户的花鼓村正中央摆放着一只雕刻有精致花纹的大鼓，红蓝相间的色彩中依然可以让人们感受到明朝的兴盛神韵。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址可是三百多年来的板荡飘摇，那座石鼓历经风雨损毁依然保持着整体的样貌。

近几年新农村事业的繁荣，很多地方开始追根溯源，那些被人们快要忘记的陈年旧事所留下的古迹参杂上历史记载以及神话传说，很多农村建起了一些具有纪念特色的旅游特色。牛王镇的那头上半身拱起，仰头做冲天状的神牛雕像；身穿飘渺桃花裙，头饰作桃花形状，左手挽着花篮，右手向人间撒花的桃花仙庙，人们在仙子庙周围种上千亩桃树的生态园；还有各种住着和尚的庙宇等。当然，花鼓村在政府和当地有名望的商人的支持下，围绕着那座正方形石基上巨大的圆形花鼓建起了一些诸如息风亭、落雨亭、残荷湖的小景点，而且在工程竣工后，在花鼓村又连着唱了七天的大戏。但因为太过于偏远，出外打工的人们又几乎成年不在家里，旅游事业在大戏后逐渐暗淡下来。那个大富大贵的梦对于花鼓村的人们来说，因为醒得太早而显得过于残酷。村子里的人依然没有任何改变的继续像以前那样生活着，偶尔有几个慕名而来的游客走进这个穷困的村庄，人们也只是好奇地看上他们几眼，眼神中透露着看到迷路的傻子时那般迷茫。

农村似乎在几千年来对于人们囚徒式的圈养后，已经让人们丧失了热爱和希望，他们只想走出去，哪怕只是走出自己出生时就一直生活的地方也行，这里留不住任何有志向的人才。

在花鼓村，也就是花凤琴的故乡，她的大哥已经去世，只有两个四十多岁的侄子还依然活着，所以当永杰走进着两个凤琴早已不再来往的亲戚家里时，他们像是在听一个梦境中几乎遗忘的名字。他们没有想到再次听到这个名字时，竟然是一位亡故者的名字。

永专、建成按照永成所说的村庄名字找到了凤琴的两个姐姐的家里。永专所去的凤琴大姐的家里，八十多岁的老人坐在轮椅上，目光呆滞的望着院子里玩水的两个孙女。永专看到这样的情景，没敢告诉老人自己的任务，只是对厨房里正在准备早饭的妇女说了凤琴的消息，然后走了。

其他的和凤琴、永成兄弟们有关系的距离较近的亲戚，永成则用手机一个个联系，告诉他们母亲的死讯。

向亲戚传递亡者的信息，必须在死者入土这一天太阳出来之前全部通知到位，否则视为不吉利。

现在让死者入土已经不像多年前那样需要守灵七日，只要遇到吉利的日子就可以封棺入土了。守平在大嫂去世的当天夜里就坐上了回家的火车，沿着陇海线八个小时赶到了家里。

初八这天，仅仅在棺材里躺了一夜的凤琴便要开始迎接那些远道而来的散落四方的亲戚们的哭喊和追悼。桃溪村没有出去传信的男人们三点多就要爬起来拿着自家的铁锹聚集起来，然后在五点的时候奔向守财的坟茔，在坟茔旁边紧挨着守财棺材的地方掘土挖坟。运营在旁边寻找坟穴合适的方位以及负责给每个人分发一包香烟。大约一个小时，一个顺着守财棺材方向，坐东北朝西南的方位的坑穴挖好了。紧挨着永新油菜花地的永成的麦田里，绿叶白根的小麦已经拔杆，一簇簇小麦被掘起然后埋进高耸的土堆里。湿润的土堆散发着幼蝉以及地老虎等昆虫被铁锹斩尸后的腥味。

墙外摆满灵幡，堂屋门前搭好灵棚，院子里摆放着金山银山以及各种纸质的汽车、花轿、桌椅等花花绿绿的物品。这些东西和女孩子出嫁时所需要的陪嫁品如出一辙，虽然凤琴从未真正拥有过。

思燕、素云、贞贞等女人则在院子里头顶白色长布，等待着远客的到来，以备出外迎接。这些女人在听到运营喊迎客后，还不能马上出去，需要跟着摆有水果，猪肉，鱼肉以及白面蒸制的各种小花的桌子走。这些水果肉类上还需要插上白色的月季花，镶有红枣的面制小花也要依靠竹签插在馒头上。所有的这些祭品都要放进一个又一个白色瓷碗内。这张桌子被称为贡桌，抬桌子的人可以领到丧事之后所得的一小部分钱。

贡桌由两个年轻人来抬，每两趟换一班，一共四个人。在迎客的路上，桌子给迎客的女人让路，然后跟在女人后面。第一批来的是春兰和自己的两个儿媳妇和春秀的女儿月月，她们四个人顶上迎客的女人分发的白色长布哭着往前走，思燕她们则过去搀着来客的右臂膀。这时，人群外面的气炮响三声，算是迎到客人了。当来客走到大门前时，门旁负责吹唢呐和小号还有敲铜钹的人就会演奏一段《哭七关》。贡桌这时走在前面，直到来客走进院子里，跪在灵棚下死者的遗像前摆放着的两个稻草蒲团上，才能放下。来客跪在遗像前呜呜大哭，迎客的女人不过三十秒就要下腰把哭者搀起，哭者便顺势而起。这时，外面停止奏乐。这就是一寻。然后，其他来客再来，则按照这样的流程往下走。来客哭过之后，就会走到一个角落，哭声褪去，回忆着死者生前的种种事情来。

三月的天气，人们还穿着棉衣，院里院外的没事的人都把手揣在衣兜里，或者把两臂交叉，作抱臂状。很多人并没有因为凤琴的去世而愁眉苦脸，每个人彼此之间交头接耳，脸上展露着笑容，彰显着这件事和自己无关的轻松。